5 نساء عربيات رائدات.. ماذا يعني ان تكوني امرأة عربية في باريس؟

على شاطىء نيس بفرنسا وتحديداً في 24 أغسطس/آب 2016 أجبرت مجموعة شرطية مُسلحة سيدة على خلع البوركيني - زي البحر الشرعي -. لم تكن الحادثة مجرد إهانة لسيدة بريئة، بل كانت تشير إلى تصعيد مُخيف للاضطهاد المستمر الذي تتعرض له الأقليات المسلمة في فرنسا تحت ذريعة الدفاع عن الثقافة العلمانية.

وبالرغم من رفع الحظر عن ارتداء زي السباحة المحتشم بعد تلك الواقعة، إلا أن الحادث يبقى وصمة عار في معاملة النساء المسلمات. لم تُعبر المناقشات التي جرت فى وسائل الإعلام عن الجاليات التي تأثرت بشكل مباشر بالتمييز، بل كانت الأصوات الأعلى للمناهضين لهم. صحيفة فرنسية قررت أن تسمع صوت السيدات المسلمات في إحدى البلدان التي تتبنى الثقافة العلمانية، والتي صارت، على نحو متزايد، هي المرادف للتعصب تجاه الفرق الأخرى. سألت الصحيفة 5 سيدات باريسيات من أصل أفريقي حول الجدل الدائر بشأن الزي الشرعي لنزول البحر، والاتجاهات نحو المسلمين والعرب بشكل عام في أوروبا، ورؤيتهم للتعددية الثقافية في فرنسا.

سونيا اميمو (27 عاماً): منع البوركيني لن يجعل المرأة ترتدي البيكيني

قد يهمك ايضاً في فرفش بلس : منها حركة العينين.. ملامح وجهك تكشف شخصيتك, للتفاصيل...

تعمل سونيا وهي فرنسية من أصل مغربي، حرفيةً في مجال المصنوعات الجلدية وهي تشتغل لحساب عدد من بيوت الموضة الفرنسية هم لويس فويتن وهرمس ومونت، والآن تدير نشاط "إكسسوارات" خاص بها يحمل اسم ASWAD.

"أحدث البوركيني ثورةً عنيفةً للغاية"، فالتصميم نفسه ربما يكون جديداً، لكن إخفاء السيدات أجسادهن على الشاطىء ليس بالأمر الجديد حقاً. وفقاً لما أذكره كانت عماتي يذهبن إلى الشاطئ وهن يُخفين أجسادهن بالكامل، وبالنسبة لي يُعد من سوء الفهم اعتبار أن منع المرأة من ارتداء "البوركيني" سيجعلها ترتدي "البيكيني" فهي لن تفعل ذلك كل ما ستفعله أنها لن تذهب إلى الشاطئ.

قد يهمك ايضاً في فرفش بلس : علماء يعتقدون أن طول الأصابع يكشف جانبا من السمات الشخصية!, للتفاصيل...

تختبئ فرنسا خلف ما يُسمى بالثقافة العلمانية للتحكم في الأقليات، لكنها في الحقيقة دولة كاثوليكية بشدة، فالأسماك تُقدم في المدارس يوم الجمعة، والعطلات الرسمية المسموح بها فقط هي العطلات المسيحية. العلمانية في فرنسا هي وسيلة لمحو صوت الآخر - حسب تعبيرها -، "نشأت وأنا أشعر بأني مواطنة من الدرجة الثانية لكوني سيدة من أصل عربي، ودائماً علي أن أكون هادئة وعاقلة قدر الإمكان". أثناء عملي في أول وظيفة لي طُلب منى أن أختبئ أثناء تجول الزبائن في المكان لأنهم إذا شعروا أن اليد التي تصنع حقائبهم ليست بيضاء سيصيبهم الذعر.

في المقابل باريس بلد تشعر فيها أنك أكثر انفتاحاً، لقد تعلمت أن أتقبل نفسي، وصنعت العالم المادي والرمزي الخاص بي من خلال حلق شعري واللعب مع الموضة، حتى أني أطلقت المشروع الخاص بي وهو ASWAD وهو يعنى أسود بالعربية، أقتبس تصميماتي من Brutalist وهي حركة معمارية فرنسية وكذلك من العمارة الإسلامية، فأجمع بين تاريخ بلدي والحياة الحضرية التي عشتها هنا، هذا على وجه التحديد ما تعنيه الحياة الفرنسية بالنسبة لي.

قد يهمك ايضاً في فرفش بلس : وفقاً لعلم النفس.. علامات تدل على ثقة الرجل العالية بنفسه, للتفاصيل...

إيمان غوالي: التفرقة بين المواطنين تخلق عداء للسامية

امتهنت إيمان البالغة 34 عاماً، وهي من أصول جزائرية، إخراج الأفلام الوثائقية المتخصصة في المجال القانوني، وهي مؤلفة كتاب "عصابة الفئران الخضر". وتقول: مشكلة هذا الجدل الراهن أنه يصنع ثنائية من البوركيني والبكيني، وبالتالي فالمرأة مخي رة بين ارتداء البوركيني والخضوع للهيمنة الذكورية تماماً، أو أن تتعر ى وتحصل على حريتها. إلا أن نساء عائلتي اعتدن تغطية أجسادهن بدرجاتٍ متفاوتة، فبعضهن يرتدين الحجاب، وأخريات الجلباب، في حين تفض ل أخريات البكيني!

لكن الأمور تغي رت جذري اً بالنسبة للعرب بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001، ففجأة جرت شيطنة أي رمز ديني وقرنه بالإرهاب. أما أن يقوم رجال الشرطة بإجبار امرأة مسالمة على خلع ملابسها، فهذا فعل أرعن وتحر ك خطير.

قد يهمك ايضاً في فرفش بلس : تحكمي في غضبك أثناء الحمل.. 5 خطوات للحفاظ على هدوئك, للتفاصيل...

فقد أصبح الآن لدى الشباب العربي في باريس شخصي ة الضحية، أو الشهيد إن جاز التعبير، والرسالة التي تصلهم عبر هذا التصر ف من رجال الشرطة هي باختصار "انظروا، إن الدولة تكرهكم، وعلى استعداد حتى أن تُهينَ أمهاتكم في الأماكن العامة". وهذه الرسالة من المرج ح أن تول د مشاعر العداء للسامي ة كذلك، فاليهود عام ةً لا يتعر ضون لهذا القدر من الصرامة تجاه رموزهم الدينية في المجال العام.

ومن جانب آخر تتبع السلطات معايير مزدوجة حين يجري التعامل مع فاحشي الثراء من دول الخليج العربي ، والذين يقومون بالإنفاق ببذخ وإسراف مع التمتع بحريات أكبر من غيرهم.، وهو ما أدى إلى خلق بيئة مشب عة بالقلق والتوتر للمواطنين العرب في فرنسا، وأتحدث هنا عن نفسي أيضاً. أذكر أن أحدهم قام بش دي من ذراعي في الحافلة، لو حدث هذا في الماضي لَرُب ما صرختُ بوجهه، لكنني مؤخراً كتمتُ صرختي، إذ توق عت أن تكون تعليقات البعض من نوعية "انظروا إلى هذه العربية تصرخ بشكل هستيري".

صوفيا جويلاتي: تغويني فكرة ارتداء الحجاب فقط لأرى رد ة فعل الجمهور

أما صوفيا، فتونسية تبلغ من العمر 33 عاماً، تعمل رئيسة التحرير السابقة للنسخة العربية من Style.com، وتعمل كمستشارة أزياء، وخاصة في أسواق الشرق الأوسط. تقول: أنا حق اً منزعجة من الفرنسيين وردة فعلهم العنيفة وغير المتحض رة تجاه البوركيني. كانت جد تي دوماً ترتدي كامل زي ها على الشاطئ، "لا أريد أن أفرض على الناس ساقي عاريتَين". فالاحتشام، وخاصة في أوساط العجائز، يعتبر جزءاً من الثقافة التقليدية والموروث الشعبي ، وهو أيضاً من أبسط حقوق الإنسان.

لقد عشتُ في دبي، وتونس، ونيويورك، ولم تكن أي من هذه المدن تتعامل بصورة عدوانية واستفزازية تجاه الأقليات كما تفعل فرنسا. يمكنك تأمل كيف بُنيت باريس لتعرف كيف يعيش قاطنوها: مركز المدينة السياحي جميل وجذاب لكنه أيضاً مطو ق بطريق دائري مما يجعل كافة التجمعات والمشروعات الأخرى خارج المدينة، وهو ما يؤدي إلى استحالة فرص الاندماج والتطور الاجتماعي. بالنسبة لي، فإنني دائماً ما كنت أشعر بأنني العربية الباعثة على الطمأنينة، فبشرتي فاتحة وليست داكنة، ما يحدو بجارتنا إلى القول "أنا أحب العرب؛ أنتِ وأحمد (البق ال) طبيعي ون جد اً".

وفي دولةٍ تحظر الرموز الديني ة، يصبح الحجاب رمزاً للاستفزاز ومناهضة السلطات. سترتديه الكثيرات بدافع مقاومة السلطات، في تحد ٍ يبدو طفولي اً لكنه حقيقي كذلك، واليوم تغويني فكرة ارتداء الحجاب في أسبوع باريس للأزياء القادم، فقط لأرى رد ة فعل الجمهور.

إنني كمحررة أزياء، أدرك تماماً مقدار الحريات التي حصلت عليها المرأة في مجال الأزياء؛ إذ أهدتنا مصممة الأزياء كوكو شانيل فرصة الانعتاق من الكورسيه وارتداء القمصان والملابس الواسعة والفضفاضة—هل يمكن اتهام شانيل اليوم بأنها تنتمي إلى داعش؟

نايلة داريا - متحو لة

نايلة (29 عاماً) من أصول جزائرية تعيش في إيطاليا وتنظم الحفلات الليلة للمثليين في باريس. تقول: أكثر ما صدمني في الجدل بشأن البوركيني هو المعنى الضمني : خلف كل حجاب هناك امرأة منصاعة لهيمنة زوجها. مَن يفك رون بهذه الطريقة يرفضون الإقرار بأنه ربما يكون فعلاً خياراً شخصي اً أتى دون إجبارٍ من أحد، وأن هذه المرأة المسلمة لديها حري ة الفكر وقوة الإرادة. من الصعب أن تكون عربي اً أو عربي ة في فرنسا، لأنك ستكون محاصراً ببعض الصورة النمطية. فالصورة المعتادة عن العربي هي: البلطجي ، تاجر المخدرات، المتسر ب من التعليم، أو الإرهابي المحتمل، أما بالنسبة للمرأة فهي إما الكائن الشبق والمتعط ش للنوع، أو ضحي ة المجتمع الأبوي /الذكوري المسلم الذي يجبرها على الحجاب.

كامرأة متحو لة فاحش اً، فقد شهدت كافة صور التحك م في الجسد الذي تمارسه الدولة، بالنسبة لي، ومع رؤية التفرقة في المجال الطبي وقيوده المذل ة بشأن العلاج الهرموني ، أصبحت على يقين أن أي ة هوية لا تتلاءم مع الهوية النوعية البيضاء هي عُرضة للقمع والعقوبات. ليست هناك صورة واحدة بل عدة صور للمرأة العربية، مع عدد مهول من السردي ات الحداثية والهويات النوعي ة.

لارا عبد السلام: نريد الحرية والمساواة لجميع الأطياف

تعمل لارا (26 عاماً) وهي هولندية من أصل تونسي، في مجال الأفلام المستقلة. تقول: نشأت في تولون وعاشت في مرسيليا وبروكسل، ومؤخراً انتقلت إلى باريس. وقد نشأ بعض أفراد عائلتي بتدي ن أكبر، حتى أن أحد أعمامي سافر إلى سوريا. أرى أن العنصرية الفرنسي ة تغذ ي هذا الشعور بالانتماء إلى مجتمعات صغيرة مع لمسة من التدي ن كأحد سبل مقاومة السلطات، والتي تسحق التنو ع والاختلافات بدلاً من الاحتفاء بها، مد عية أن هذا هو الاندماج المجتمعي المطلوب.

بالنسبة لي، فبالطبع أتمس ك بعائلتي التونسية والوشم على جسدي، مع رأسي الحليق - لماذا لا يمكنني أن أبدو كما أريد؟ إنني نتاج بيئتي والوقت الذي عشت خلاله فيها. بحكم عملي في الحقل الثقافي ، لدي مجموعة متنو عة من الأصدقاء، والمظهر والهوية بالنسبة لنا هو طريقتنا في الاحتفاء بالتنو ع والتعددية الثقافية والتسامح. إن أكثر ما يزعجني بشأن هذا البوركيني- أكثر من مجرد الإذلال والإهانة لامرأة مسالمة وبريئة على الشاطئ -، هو أن هذه الجدل يتجاهل واقع المخاطر التي تواجهها أي امرأة تعيش في مدينة كبيرة مثل باريس.

فسواء كانت المرأة في باريس أو مارسيليا، فإنها لا تشعر بالأمان لو حاولت الخروج في تنو رة قصيرة أو عادت متأخرة إلى المنزل في مثل هذه الملابس “المثيرة فاحش اً" - وهذا لا علاقة له البت ة بالإسلام. فنحن نعيش في مجتمع أبوي/ذكوري حيث نظرة الرجل هي ما يتحكم في حياة المرأة.

إننا نتعر ض للتحرش والإهانات يومي اً ويجري التعد ي علينا في الحافلات؛ لذا نحاول أن نتخي ر من الملابس ما يحمينا من العنف المجتمعي . لو تأملتم اتجاهات النساء في المدن الكبرى على مستوى العالم، يمكن أن تلحظوا كيف أصبحت المرأة تميل إلى اختيار الملابس ذات الطبيعة الثنائية (يرتديها النوعان). إن المشكلة تكمن في السيطرة الذكورية على هذا العالم. وبصياغة أخرى، يمكنني القول أن أي تعبير عن الأنوثة يتبعه تحديقٌ ذكوري : سواء يهودي ، مسيحي ، أو مسلم؛ شرقي أو غربي . على مدار قرون، ارتدت المرأة أنواعاً من الأزياء وخلعتها، إما مجاراةً أو ثورةً على العادات والتقاليد، وعلى فرنسا أن تتقبل التنوع كمبدأ أساسي لحداثتها بدلَ محاولات الاحتفاظ بأوهام (قابلة للتسويق) عن الطبقة الوسطى ذات البشرة البيضاء والشعر الأشقر، نريد الحرية، المساواة، والإخاء لجميع الأطياف والألوان.