لو كنت قاضيا.. أي حكم تصدر على قاتل ابنائه؟

عقوبة التعزير بس لانو الاب هو السبب بوجود اولادى وبالتالى الو الحرية التامة بمعاملتو معهم

كيف عذاب نفسي وهمي اصلا مريضين نفسي ؟يعني من المستحيلات ام تتجرا تقتل ابناءها هدا مو معقول وبالاخص الام كونها ام وقلبها رقيق ما بتتجرا الا ازا كانت عندها مشكلة نفسيه يعني مستحيل

لو كونتا قاضيا اي حكم تصدر علا قاتل أبنائه

الاعدام

اضع لهم تسجيل صوتي وصور ومقاطع فيديو لأبنائهم طبعا بعد حبسهم في غرفه طلاء جدرانها صور الاطفال بعد الفتل...

قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأنعام:
{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ (151)}.

وقال سبحانه في سورة الإسراء:
{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31)}.

أوجه العظمة والروعة في هاتين الآيتين كثيرة وفيرة منها:

1. في الآية الأولى قال الله سبحانه: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قال سبحانه: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}.

"فقدم رزق الآباء في الآية الأولى على الأبناء: [نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ]، وفي الثانية قدم رزق الأبناء على الآباء: [نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ]؛ وذلك لأنّ الكلام في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء، فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه، فأوجبت البلاغة تقديم عدتهم بالرزق تكميل العدة برزق الأولاد. وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر، لا أنهم مفتقرون في الحال، وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى، فوجب تقديم العدة برزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر. فقال: لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر". (1)

2. قال الله سبحانه في الآية الثانية {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ}، فجاء هنا بلفظ الخشية دون الخوف؛ لأنّهم فوق توقّعهم لمكروه الفقر عظّموه، ودليل تعظيمهم له وتهويلهم أمره أنّهم أقدموا على قتل أولادهم، فناسب هنا التعبير بالخشية دون الخوف لبيان تعظيم الأمر عندهم.

3. في الآيتين نجد لفظة "الإملاق" ولا نجد لفظة "الفقر"، ورغم أنّ العرب تستعمل لفظة الإملاق للدلالة على الفقر إلا أن بينهما بعض الفروق:

فالإملاق من أملق أي افتقر، وهو جاري مجرى الكناية لأنّه إذا أخرج ماله من يده ردفه الفقر؛ فاستعمل لفظ السبب في موضع المسبب. قال الزمخشري: "ومن المجاز: أملق الدهر ماله: أذهبه وأخرجه من يده. وأملق الرجل: أنفق ماله حتى افتقر". (2)

والفقر"يستعمل على أربعة أوجه: الأول: وجود الحاجة الضرورية، وذلك عام للإنسان ما دام في دار الدنيا بل عام للموجودات كلها، وعلى هذا قوله تعالى: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله} [فاطر/15]... والثاني: عدم المقتنيات... الثالث: فقر النفس... الرابع: الفقر إلى الله المشار إليه بقوله عليه الصلاة والسلام: (اللهم أغنني بالافتقار إليك، ولا تفقرني بالاستغناء عنك) (3) وإياه عني بقوله تعالى: {رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير}[القصص/24]، وبهذا ألمّ الشاعر فقال: ويعجبني فقري إليك ولم يكن ... ليعجبني لولا محبتك الفقر". (4)

وقد ناسب في هذا السياق استعمال لفظة "الإملاق" دون "الفقر"؛ لأنّه سبحانه وتعالى قد تكفّل في الآيتين برزق الآباء والأبناء، فنجد في الآية الأولى قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}، وهذا يفيد ضمان الرزق بعد أن تكفّل به الحقّ سبحانه. ولما كانت الحاجة الضرورية ممتنعة بعد أن تكفّل الله سبحانه وتعالى بسدّها، فلا يتصور الفقر إذن إلا من جهة سوء التصرف في الثروة وإن قلت أو سوء توزيعها؛ ومن هنا جاء استعمال لفظة "الإملاق" لأنّها تفيد إخراج ما في اليد من مال أي أنّ الرزق موجود تكفّل به سبحانه إلا أنّ صرفه وإنفاقه وتوزيعه وإن قلّ يعود إلى الأبوين أو إلى النظام الذي وجدا فيه. فالفقر في حقيقته هو المسبّب والإملاق هو السبب. فيكون المعنى: لا تقتلوا أولادكم من فقر أو خشية فقر أنتم سببه (بسوء تصرف أو سوء توزيع)؛ لأننا تكفّلنا برزقكم وما تلدون. والله أعلم.

{
نحن لا نعلم ما هي الاسباب التي دفعت الى ارتكاب جرائم القتل هذه بحق الاطفال. وبالذات كون هذه الحالات تكررت في بلادنا وبيئتنا عدة مرات في وقت قصير.
ربما الفقر,غلاء المعيشة, الاجور المنخفضة, البطالة والوضع الاقتصادي الصعب لدى نسبة كبيرة من العائلات في بلادنا يدفع بعض الاشخاص الى الجنون وارتكاب الجرائم. انا طبعا لا ارخص ولا ابرر ارتكاب الجرائم بسبب الظروف الصعبة والفقر. لكن اعتقد انه لا جدوى الان في التفكير في الحكم على قاتل ابناءه, لانه في معظم الحالات من يقتل ابناءه يقتل نفسه ايضا. وانما التفكير في كيفية الحد من تكرار هذه الحالات.
يمكن الاجزام بان كل حالات قتل الاباء لاطفالهم التي شهدناها بالاونة الاخيرة كانت لاباء او امهات منفصلين عن ازواجهم او زوجاتهم. لذلك ربما يجب على المؤسسات التي تعني بهذه النوعية من العائلات تكثيف عملها وتقديم المساعدات والدعم للطرفين. لا اعلم كيف يمكن الحد من هذه الظاهرة المخيفة, لكن الامر لا يتوقف حتى على المؤسسات المهتمة بشؤون الاسرة وانما المسؤولية تقع على عاتق كل مؤسسات الدولة, التي تصعب الحياة على المواطنين اكثر فاكثر.

الي بيشوف الموت هو الحل بدون اي فحص انا بسالو شو رايك تكون موجود في مكان الاعدام

لو كنت قاضية لحكمت على هذه الام بالاعدام شنقا

لان الله اعطانا الاولاد مسؤولية لتربيتهم التربية الصحيحة

شو هل حياة هاي وين الرحمة هدول الامهات و البيات وين عقولهن مين هني ليقضو على حياة اطفال مهني اطفال من حق كل طفل العيش بسلام و سلامة الجسد هاد قانون يب دولتنا مين كاينين هدول لينهو حياة اطفال كيف الهن قوة قلب ليقتلو ولادهن يلا من لحمهن و دمهن لي هاك العرب لي وين عقلهن احنا يب اي عصر تنا نساوي هشغلة الفظيعة وك افهمو هدول لازمن يعيشو بعدهن يب اول عمرهن ما في قانون يدافع عن يلا بقتل اولادة يلا بيقتل وحياتك اخرتهن راح ينحرقو بنااار جهنم راااح يتعذبوووو

لو انا محل القاضي كنت حكمت علية بلاعدام لان لا يوجد لة قلب بتاتا

Ana bi ra2ye la2 shu zanbo ha tofel yet7mal mas2oliyet marad nafsiyet ahlon!!! Holi l atfal allah a3tana yahon w allah bye5edon mena!! W no2ta 3a sater...w allah 3a kel zalem eben 7aram ..m3 lshoker la elkon mawke3 kteer 7elo ana 3toul btabe3 a5barkon